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风俗
起源:津南政务网作者:津南政务网时光:2018-05-14
  

  风俗出产俗

  

  一、稻农出产俗

  插秧俗称栽秧。境内习气于早年向撤退着插,以从右向左插为次序,每人每行插6株秧苗。术语良多:秧株间隔横向称甩手,纵向称退步;领头插秧者称打头;末端插秧者称补斜子;1块地称1杵地;领头者从秧田旁边取直插秧,其余职员阁下跟进,称打夹拢;秧株之根插不直称窝门鼻、压瓜蔓。插秧以速率快,秧株间隔标准,横平竖直为佳。技巧高明者,各有外号,如:“水兔子”、“黄莺”等。群体之间,常有技巧较量。挠秧时要唱挠秧号子,1人唱世人随,曲牌多种,歌词纷歧,但领唱者每每因地制宜,常设编词,滑稽风趣。现

  存挠秧号子唱词表现出丰富的汗青文明沉淀和赫然的地区农家特点。

  二、菜农出产俗

  境内旧时习气于谷雨后开端整畦种黄瓜,芒种节当前播种,届时,气象温暖,黄瓜不会受损,假如赶在芒种前播种,气温尚不稳固,黄瓜轻易受损。俗谚说:“赶在芒种后,抱着猪头提着肉,赶在芒种前,园头泪涟涟。”

  黄瓜地浇水时,黄瓜架下流水沟不许洗手,假如洗手,有迎水流的那架黄瓜会变苦之说。统一块地,不克不及反复栽种黄瓜,俗谓不重茬,不然,后茬长不起来,长起来结瓜也不大。西瓜、菜瓜、香瓜、南瓜、北瓜、西葫等瓜类都不克不及重茬。

  地干,要增添耙地次数。实验之法:地下埋动手纸半刀,其深度以耙齿擦不到纸面为宜,耙地1遍则纸从底层被浸润1张,耙两遍湿两张。纸湿10张,最宜下种。传说某老农令其子耙地,当时背着儿子埋妙手纸,嘱儿子耙地10遍,儿耙两遍即收手,归告老农10遍耙完,老农取纸验看,只湿两张,老农拿纸给儿子看,指出儿子在撒谎,儿子很愧疚,乃知有以纸试墒的措施。

  试一年雨水法:夏历年三十晚,用高粱秸梢部去瓤,里边顺次排放12枚黄豆或青豆,把高粱秸绑合,置水缸中浸泡,正月初三掏出拆看,第几个豆子泡涨,等于第几个月份雨水大,不涨即为雨水少。

  三、渔 俗

  下箔插陷是在大卤亢中辽阔水面打鱼的技法。1个陷,用箔百块以致数百块,休息量很大,插陷要有十几或几十团体的步队,箔头批示各人规划设陷,箔头要熟习水的起源,深浅等情形,抉择有利阵势。插陷如布阵,好的陷箔,凡鱼不管巨细,有进无出,乃至野鸭子落入陷中也难逃走。每陷个别用箔围成7层门径,叫做7个门,最外边的门宽窄可横1只脚,进入深层匆匆缩小,直到仅能竖下1只脚。两陷之间有1条长长的箔伸出1里阁下长,俗称廊箔,也叫梢子,是引鱼撞陷的引诱箔。鱼在发明廊箔后,沿廊箔寻觅前途的天性,驱策它进入陷门,越陷越深。7个进口俗称7门,7门之陷另有鱼能够侥幸逃离,若8门、9门就绝无逃路了,网开一面是治鱼人遵守的戒律,不敢插绝陷。

  四、船 俗

  船户有海运和内河运输之分。内河运输有对槽,有效苇席绷成的“尖嘴儿”。海船比对槽矮小许多,旁边1大桅,前后5小桅,帆面横杆各26根,能装2500包食粮。船户沿海河开设船埠,如:“祥发船埠”,“东昌船埠”等。海船都有外号,如:“大酒楼”、“楠木底”、“画”、“烟牛”等等。船长好客,泊在船埠,欢送大人上船游玩,并管饭。但主人不得说“翻”字,小孩不克不及冲着刷船流水缺口处撒尿,由于在船家眼里那是“龙口”,是神圣弗成侵占的禁地。养船人家的天井,都立有风向标,高杆上绑1个用红布条扎成的扫帚,并挂1个红灯,挑1面小旗,小旗红布镶兰布边儿,或置1条鳌鱼,即木雕鳌头,身尾系以红布,随风飘摆,由于船走“八面风”,船家均非常关怀风向。戗风行驶俗谓“划樯”。每年过了仲春十九出海。启船要张灯结彩,敲锣打鼓,演奏笛歌,燃放鞭炮。奉祀海神天后圣母,叩拜马徒弟(马开山)、田徒弟(田佩占)、朱徒弟(朱占鳌),祷告保佑。出海保险返回时,仍祭拜上述偶象。束缚后已无科学之举。船上打锚、打蓬、校舵都得喊号,1人喊世人和。偏向不辨时,向水中放铅砣,取泥样,有教训的人尝泥味、观泥色便可知大要方位。内河船船工不如海船船工严于束缚,安逸时和睦,缓和时个个金刚横目,常和睦谐,言语文化较差。

  五、商 俗

  商户在束缚前个别面临农户,多数立折赊销,秋后清算计帐。有门面的称座商。市肆门外不标字号,其字号悬匾于店堂之内。门面多板对门,晚间收市称为“上板儿”,上板后有扣门购物的,则翻开门板上的一个半尺方的小窗口,以送物接款。杂货店、广货店晚间不业务,山货店晚间业务。澡塘、旅馆很晚才闭门,澡塘门上高挑一灯笼,因此闭门称“落灯”。药铺皆有堂号如春和堂、益品堂等,药铺招牌高可数丈大木板竖于店肆门侧,两面刻书,个别是:“××堂专营川广云贵隧道生熟药材,汤剂饮片丸散膏丹包罗万象”。饭店挂灯笼穗为晃,其外形略似一个夸大了的炊帚。旅馆挂笊篱,下缀红布条儿。菜店称“菜床子”,肉铺称“肉杠”。剃头店旧称“理发棚儿”。柜台俗称栏柜,绝少玻璃柜,均为木柜,把货架与主顾离隔,个别齐胸高。

  无门面的称行商。葛沽、淡水沽小贩多挑两只席篓卖海货或卖青菜,俗谓挑陈腔滥调绳。

  挑陈腔滥调绳的经常叫卖。卖烧鸡、烧饼果子的挎提盒,卖芜豆挎木盆,椭园而有盖。卖切糕推独轮车。锯碗儿的称小炉匠,挑子一头为带小抽屉的坐柜,一头是小火炉,小火炉形如划子。小炉匠的扁担长而两头上翘,担起抖动的幅度很大,极有节拍。游走剃头匠拨音叉,招揽买卖,俗称“唤头”。吹糖人的敲糖锣儿。算卦艺人多瞽者,持马(竹)竿,一手敲击半副铙铂,俗称当子。扎柳儿活的用多块铁板连缀晃悠发音,俗称“呱连”。卖布货郎用布郎鼓,鼓面手掌大,柄长尺半而有两只小练锤,单手一摇鼓柄,便可叮咚作响。饭店管送外卖,店员持提盒按交易字号送到,大到整桌酒菜,小到一碗面汤卧鸡蛋,一律恭送不爽。

  商户忌“贝字”、“黄字”,“账”一概写作“帐”,舍“贝”从“巾”,饭店称黄瓜为王瓜。俗号称商家店肆为“柜上”,称店东为掌柜,商家称主顾为“老主道”。春节店肆一概出摊儿,平常不出摊儿的店肆春节也扩展摊位。春节商户风俗多有吃合子之说,如尾月廿九烙合子,初三合子往家赚、合子夹八、合子夹九等等,所谓合子即谐音“合子利儿”,亦即卖一个赚一个,利润百分之一百的意思。逢春节,商户有放炮接花会的任务,设摆茶点供耍会人食用,大交易还要放花炮焰火。

  

  生涯俗

  

  一、生  育

  旧俗把生养之事当作是神灵的赐赉,津南信奉的娘娘神中就有子孙娘娘和送生娘娘,前者管生不生的成绩,后者管分娩出产的休咎否泰。不孕匹俦都去求子孙娘娘赏赐,子孙娘娘死后有娃娃山,藏满了小泥娃娃,容许上庙进香的人偷走,偷得娃娃者即可得生贵子。拴娃娃俗,久婚不孕到庙里抱个泥男娃娃,渴望他带来弟弟,一旦生了弟弟,娃娃年老便终世不抛弃,并且要逐年到庙里调换大一号的娃娃,按四序给缝制衣服,尊为娃娃年老始终到大爷。此俗新中国树立后已绝迹。

  妊妇须在婆家生孩子,不克不及在外家生孩子。分娩叫“占房”、“倒下”、“坐月子”。产房门前要拴红布条儿,示人不得随意进入。接生婆俗称“姥娘”。产后当天,丈夫去岳母家报喜。接岳母照料产妇,俗称侍候“月子”。胎盘俗称“衣胞子”,旧俗要埋在产房天井的窗下,埋时土坑不得有杂物,衣胞埋的污浊,婴儿不漾奶水。妊妇分娩要吃煮鸡蛋,喝红糖水、小米粥,厥后开展为挂面汤。分娩当日要喝“生化汤”,能够化解淤血。旧俗产妇月子以内男子不宜夜归太晚,如不得不夜间归家,须向水缸照照影子,才干进入产房。

  婴儿诞生3天,由“姥娘”为其沐浴,称为“洗(喜)三”。7天,吃饺子称为捏合骨缝。12天,吃喜面叫作过“十二晌”,要请亲友,接待四邻。

  贺人得子送红糖、鸡蛋、挂面及小儿衣被,亲朋送鸡蛋,产家不克不及全留下,要“剩篮子底”,表现“剩蛋”。满月,产妇外家要送白色鸡蛋,得子人家要煮鸡蛋送亲朋。婴儿满月产妇回外家,叫做“挪臊窝”。“过满月”,设酒菜,亲朋持礼品庆祝。

  婴儿诞生100天要“过百岁”,接待亲朋,姥姥要送给外孙麒麟锁和绣花黑布小袄,酽色小裤,称为“铜裤铁袄”。黑布小袄上绣石榴佛手,谚语“九个石榴一个手,小儿活到九十九。”姥姥要为外孙蒸“百岁桃”99个。姑姑要送给重生儿兰色、紫色各一裤腿的小儿裤,称为“姑兰紫”,意为拦住此子,使其长寿。

  缺乏周岁的孩子,叫“月科”里的孩子,或称“小月孩子”。“月孩子”旧俗穿土裤子。土裤子即用沙土以铁锅炒热,裹在衤席子里,垫在婴儿身下,婴儿尿裤,有土接收,不淹身子。俗话“土生土长”,即指此。此俗今已绝迹。

  婴儿周岁,要“抓生”,置食物、玩具、笔砚、马鞭、算盘于方矮饭桌上,让婴儿信手抓取,以先抓之物,测小儿成年后的功业。

  婴儿第一次剪头发,有在“十二晌”,有在满月后。剪下小儿1撮头发,同时也要剪来1撮狗毛和1撮猫毛,3者兼并,用手捻成两绺,一绺缝成小布包绷在婴儿枕头上,旧俗称可免惊吓,另一绺置于升桶内,放在门槛上,7日后才干拿掉。

  婴儿初学步,第一双鞋子要穿“带眼睛的”,有缝制猪鞋的,也有缝制猫鞋的,称穿有眼睛的鞋,走路不踩屎。

  孩子13岁,又回到他所属的那一属相年,要系红裤带,叫做过本命年,厥后每逢本命年都要系红裤带。

  二、祝  寿

  比年来,跟着生涯程度的进步,过诞辰之风较汗青上任何时代都要昌盛,过诞辰不拘长幼,皆吃面条,称作“长命面”。同时,逢诞辰忌烙饼,烙饼的烙字与落同音,是涨的反意。

  年迈者过诞辰俗称“做寿”,60岁诞辰俗称“六十大寿”。今后,年年庆,后代亲朋,四邻送寿桃,食物等表现庆祝。旧俗66岁过诞辰时,闺女要给白叟买一块熟肉,称作“六十六吃闺女一刀肉”。分量以白叟可能一次吃掉为限,白叟吃时要倒坐门槛上,脸朝屋外。无闺女者,由侄女、表侄女、外甥女取代买。不食肉者,白叟坐席令世人分吃。

  三、居 住

  旧俗崇尚四合院,处所俗称四合套。今俗以北房为主配大门楼和灶房。

  旧俗信仰风水,建房重视选地择吉。地基方位要正、宽旷、基高、傍道。屋宇不克不及正对子午向。朝向偏对西北称为“强阳”,朝向偏对东北称为“强阴”。房梁用单不必双,视间量巨细,用五、七、九棵梁。建房时,以红纸画太极图贴脊檩旁边,外包红布,阳鱼嘴对门口,用白色筷子两双,铜钱两串,五彩布与黑豆粒为串悬布于太极图两侧,再于阁下配以楹联:“宓羲八卦安世界,文王六爻定乾坤”、“架屋欣逢黄道日,上梁巧遇紫微星”。从建房到完工要由自家人或良知者日夜巡查,避免他人安置不吉之物。完工前,忌未亡人和妊妇进屋观看。上梁时要站在新居上缭绕燃放爆仗,不管帮工、雇工都要管饭,吃喜面。上好苇把,压完泥后,除太极图和楹联外,余物撤掉。配房称偏房,要低于正房,以示主次。门楼置于院落的左或右方,以门外宽畅、傍道、便利为佳。设于正面的,院内建影壁,以避门外直视正房。

  搬家抉择谷旦,日出前先拔锅移入新房,不叫他人瞥见自家的锅底。又俗尚忌移空锅,搬家者须在锅内放一张烙饼再行搬家,饼压着锅底,不使人瞥见。搬入新房,白叟、父老住东室,称“上房”。3天稳锅,宴客吃面,俗称稳锅子。贺亲朋盖新居,送被面或布料,俗称“挂帐子”、“挂红”。前后院的屋子忌窗户对门口,烟囱对门口,有的在门或窗上装一面小镜子,向对方倒映。

  女儿和半子回外家,不克不及同室而居,同居者,须在炕席下放些钱,以解腌臜。客人来访下榻,主人应同室陪住,让主人睡在炕头,表现尊敬之意。

  四、餐  饮

  农夫习用炕桌用饭,冬日在炕上放桌,夏季在室本地面放桌。用饭忌用筷子敲碗。夹菜,忌夹起又抖掉,筷子不克不及在菜盘中翻搅。“觉不言,饭不语”,用饭、睡觉都不尚谈话。忌将筷子直插在饭碗中,祭亡灵时筷子才是直插的。品味、喝汤忌收回声响。饭前松裤带、用饭一手托腮或手托碗底、饭后伸懒腰或打哈欠为失态。晚辈随父辈外出会亲朋差别桌用餐,谓“父子差别席”。主人来访,分宾主落座,晚辈站立侍候,斟茶不克不及满,斟酒要满,乃至溢出。女客随访,另行接待,谓“男女差别席”。酒后用饭,不克不及盛满,随吃随添,谓“让酒不让饭”。盛饭盛汤忌反手倾倒,狱卒为死囚盛饭,才反手倾倒。陪客用饭主人要慢吃,待主人吃饱放下碗筷后,主人才干放。饭后先送热毛巾,让主人擦脸,而后上茶。主人告别,对主人招待表现谢意,主人应挽留,并对接待不周表现歉意,送至大门外,待走远再回房。

  大年节夜,百口围坐饮酒,食斋馅饺子,不许喝汤。旧习称一年初一餐,喝了汤,出门会遇微风灌。

  

  岁时俗

  

  正月月朔  凌晨起,向邻居邻里亲朋贺年,上午女子,下战书男子,家中留有人,陪来贺年者。为亲人戴孝者不贺年,不受拜,称守孝。商家不业务,关门上板,贺年者进不得门,多从门缝中塞入拜年片。饮食俗尚吃饺子。

  正月初二  商家接财神,日出前主人起床、净手、贴好财神纸码,烧香上供放鞭炮,上供多为羊肉馅饺子,依据中国的易学,东方庚辛位属金,民风把财神附会为西域人,以是供羊肉馅饺子。接财神要取进财进水的吉祥,凌晨拾柴担水进家。不自已着手的,费钱请人担水,担水者特备柴把儿,与水担同时送到,可得酬赏。出阁女人携婿回外家贺年,出阁女人不得看到外家过年上供的灯,俗谓看了外家供灯,外家会受穷,为“避灯”,只能让过月朔,初二回外家贺年。如若出嫁女人不得不于大年节夜滞留外家,要另室躲避。饮食俗尚吃面条。跟着破除科学,接财神、进财水、避灯不复存在。

  正月初五  民风初五前禁生米作饭,为取吃隔年饭的吉祥,盼望富饶,到初五解禁,可用生米作饭,以是初五称“破五”。破五吃饺子,有捏君子嘴之说,为免一年口舌长短。“君子”为“枭神”的衍化,枭神是星命学论性命运的用语,星命学以为人的财、寿、得益于食神,而枭神专门抑制食神,比如枭鸟夺食人的食粮,倒霉人发达长命,以是要捏枭神的嘴。流俗把“枭神”讹为“君子”,不知其本源在于唯心星命学的影响。破五当时,商户开市,春节美满。

  元宵节  夏历正月十五为元宵节。民风有蒸面食“刺猬驮元宝”、“老鼠拉木锨”、“麦垛”等名堂的传统,蒸食不惟供奉先人,还要放在每间屋的窗台上,正月十四蒸好,刺猬头外放,到正月十六把刺猬头调过去冲屋内表现驮元宝进屋。十六夜,妇女走落发门游走于里巷称为“走百病”,同时拣取柴草点篝火称为“烤百病”。新中国树立后,走百病、烤百病俗不存。元宵节前后有耍会、观灯、燃放烟花爆仗的风俗,传播至今。

  正月二十五  俗称“填仓”。天明太阳升起前,以灶堂草灰在天井中、屋中撒出圆圈或古钱形,旁边以砖头压一把食粮或钱叫作打囤,打的囤多囤大,秋后望能食粮满仓,生涯富饶。填仓另有吃杂面汤风俗,盼望五谷丰收。新中国树立后此俗渐趋淡化。

  仲春二  俗称“龙仰头”。不克不及担水,怕引来懒龙不干活,庄稼受旱。这一天小孩子多理发,俗谚说“正月理发死娘舅”,许多孩子都拖到仲春才剃头,以是二月二剃头徒弟特别忙。饮食俗尚煎焖子,烙春饼。新中国树立后仅存饮食风俗。

  明朗节  俗称“寒食”。为子弟祭祀已故晚辈之日。少数人家在这天构造族工资祖坟添新土,传统要烧钱化纸,烧纸之外,还要用金银铂纸叠成元宝焚化,摆酒食,叩拜。民国时期又开展为冥票。因道路悠远不克不及到坟地祭扫的,风俗有“遥烧”一说,但须在十字路口烧化纸钱。新中国树立后,旧俗日衰,化为留念故交,缅怀先烈,表白哀思的省墓之习。80年月始,烧纸渐多。

  端午节  夏历蒲月初五,为端午节,俗称“蒲月单五”、“蒲月节”。俗尚贴门符,插艾蒿,包芦叶粽子,给儿童兜肚绣“五毒”,缝缀玲珑的黄布小山君,门符多为红纸剪成的凹腰葫芦,“五毒”有蛇、蝎、蜈蚣、蛙、壁虎。新中国树立后,唯存吃粽子,余皆消散。

  六月初六  俗谚“六月六,看谷秀,晾大袄,晒大袖。”家庭主妇每逢这天特地晾晒衣被,是为晒衣日。

  七月初七  俗尚“丢花针”。头天舀水一碗,晾于窗台,七月初七半夜,将小花针微微投入,针浮于水面,而影子照在碗底,如锥如剪则人巧,如棒槌就是丢针人愚笨。新中国树立后此俗不存。

  七月十五  俗称“鬼节”。寺庙大开,迎香纳客,家家上坟烧纸。俗谚“七月十五嚎丧”。80年月始,烧纸渐多。

  中秋节  夏历八月十五为中秋节。系百口团聚,庆祝丰产在望之日。其时市上山货完全,月饼飘香,小站早稻退场,稻米饭撩人胃口,河螃蟹充满市场。晚辈给晚辈送月饼、糕点、酒、生果等,亲朋之间彼此赠送礼物。月出之时,有“圆月”俗,要百口团聚,摆供桌于天井,供月饼生果,写月神码,以黄表纸叠成尖顶牌位,上书“月光之神位”,焚香烧黄纸、白钱,而后,女人叩首祭拜,祈祝百口安然幸福,如月之圆。爬月,以烛炬半支立于蟹壳,扑灭蜡烛,任蟹在院中匍匐,孩子们追赶嘻戏,烛且尽时火炙蟹壳,蟹走急忙,孩子兴趣愈见低落。中秋节与春节、元宵节并称为三小节,有过从的亲朋要送礼、探访,雇佣之家要为雇员放假,改炊事,馈赠礼物。新中国树立后,拜月俗不存,吃月饼、赠亲朋连续至今。

  重阳节  夏历玄月初九为重阳节。俗尚吃切糕,大人携儿童登高玩耍,取“步步登高”之意,此俗称“登高”。新中国树立后,此俗不存。90年月中期,重阳节成为各级引导、社会各界关怀慰劳“老寿星”、老好汉模范人物的尊老、敬老节。

  十月一  俗称“冬衣节”。上坟祭祖日,要为亡人“送冬衣”,即以黑色纸裱糊如衣裳外形,就坟上烧化。新中国树立后此俗消散,但有以烧化纸钱取代者。

  冬至节  作“九九消寒图”,于1页纸上画81个古钱,每钱都有高低阁下和旁边方孔等5个格儿,每钱为1日,9钱为“一九”,记载5种可能呈现的气象情形,歌诀说:“上点阴、下点晴,左风右雨雪傍边,点尽图中墨黑黑,方知郊野草青青。”另有人就消寒图上双勾9个9划的汉字:“庭前垂柳保重待东风”每日涂填1划,填尽9个字即“九九”美满, 9字,既有81划,又是一句祝贺的话。新中国树立后此俗不存。

  腊八节  夏历尾月初八俗称“腊八节”。民风在这一日倾其全部的谷粮品种合煮为粥,名腊八粥,祈饭碗长满,五谷丰收。腊八粥要在日出从前煮熟,粥里豆、粟、枣完全,总有十来种,粥要更加多煮,盼望不足,另有人泡很多蒜瓣在醋瓶里,大年节夜吃饺子用,称为泡腊八醋。新中国树立后,吃粥、泡蒜仍存在。

  祭  灶  尾月二十三,俗称“大年”,家家祭灶王。旧时称灶王为一家之主,家家供奉。灶王是日升天向玉帝面奏世间善恶,为其送行时,用秫秸插马或用苇子扎马,喂以干草,麸皮等饲料,百口男子在晚辈带领下焚香叩头,揭下灶王神像,以糖瓜粘其嘴,意为使之上天不说家人错误,焚化即为升天。大年节请全神时,换新像。春节虽在大年节夜,现实从尾月二十三祭灶神当前曾经开端,俗谚说: “二十三灶王爷上天,二十四扫屋子,二十五窟窿堵(糊窗),二十六炖大肉,二十七宰公鸡,二十八白面发,二十九贴倒酉,三十百口欢喜吃饺子。”二十九“贴倒酉”,即把酉字倒贴,酉字地亲属金,酉倒等于金到,与上句“白面发”同为发达之义。家家户户贴对联、吊钱、窗花、福字,以祈福求吉。每个角落都要贴到,车辆、碾子、磨及较大件东西耕具各有吉言,车屋门上贴“神荼郁垒,高车驷马”,碾子上贴“青龙大吉”,磨上贴“白虎大吉”,牲畜棚、马槽上贴“槽头旺盛”等。是日,还要请神祗,即张贴门神,安顿全神纸码。新中国树立后此俗不存。

  除  夕  凌晨即筹备供品,个别是豆腐丝、香干、木耳、黄花菜等素食物,每样独自盛盘,前两种只改刀,后两种煮熟,供品上要插供花。供案上写寰宇君亲师,称作“寰宇牌”,上供前,先祭寰宇,在天井放桌1张,上置供品,并用黄表写寰宇码子:“寰宇之神位”上香叩拜、放鞭炮。祭先人,到坟地燃烧纸钱,谓之请祖先回家过年。大年节之夜,香烛不连续,堂屋地上铺芦苇、芝麻秸、稻草、高粮穰,让家人踩踏,称踩岁。取“碎碎(岁岁)安全”之意。不许说杂话,忌不吉祥的话,不得说完啦、没啦、多啦、少啦之类的话,如上供馒头蒸出裂痕,不克不及说“馒头裂开了”,要说“馒头乐啦”。院子各个角落都要有灯光,空房子、茅厕一概装灯扑灭。大人孩子一概不得随地便溺。小孩在户生手走要手拈一柱香。包饺子和面要有残余,余面做成元宝形存储在盆内。饺子要多、上供,人吃之后要有残余,剩余饺子不煮,下面盖黄表寄存,取“食禄比年”之意。大年节夜要家庭主脑守岁、看香。子时过煮饺子,头几碗先上供,百口拜神、拜先人。发纸,即把神纸码烧掉,表现送走全神,发纸要放鞭炮。百口在佛前桌顺次磕头贺年,未婚男子免拜,幼者向父老叩拜新年,父老给幼者压岁钱。而后百口缭绕吃饺子,饺子有豆腐馅、大钱馅、糖馅,谁吃到谁有福、有钱、有甜蜜,个别多为素馅。女人头上要戴供花,室内不扫地。新中国树立后,大年节称春节,风俗仅存吃饺子、放鞭炮。

  

  婚嫁俗

  

  一、旧  婚

  说媒  俗称提亲。正月不说媒,因媒与没同音,俗谓:正月说媒死伐柯人。故出了正月,由男方托伐柯人到女方求婚,伐柯人来回于男女两边,先容对方家庭、生涯、年纪、面貌等。也有的两边距离远,不相知,端赖伐柯人拉拢。旧俗男女不克不及相见,只能由亲热人乘机代为相看,决议允否。相称古俗“纳采”。

  换帖  女方怙恃或兄嫂,明白应允求婚请求后,男女两边互换名字及生辰发草帖,各请算命老师合婚。八字无刑冲克害,命造和合,即可匹配。不然还帖作罢。相称古俗“问名”。

  订婚  合婚问卜后,两边批准婚配,男方写好龙凤帖与聘礼一同由伐柯人送到女方家中,带回女方龙凤帖。并设酒菜接待女方家长,由族中和街坊晚辈陪伴喝喜酒。相称古俗“纳吉”、“纳征”。

  送日子  男方依据女方的生年,挑“行嫁月”、“不将日”做为完婚日,俗称“看好晌”。写成红纸柬帖由伐柯人送给女方择定其一,不克不及更动。俗谚“挪一挪,死婆婆”。相称古俗“请期”。

  做被褥  婚期断定后,男女两边请上有公婆、下有后代的“全人”做被褥。以红线缝缀数串枣、栗子、花生于被褥角,谐“早立子”音,取“男女花生”意。

  请执客  正日子从前,男方设酒菜接待有筹办丧事教训的人,委托操持完婚事件,逐项约定,“过嫁奁”、迎亲、“看三”等进程中的礼节、酒菜、职员部署。同时,酬报帐房老师、厨师及忙事人等。

  过嫁奁  完婚前一天,俗称“催妆”。男方派人持“四彩礼”送到女方,即:带4根肋条的肉1块,须一刀割成,称“离娘肉”;红毛公鸡两只;粉条4把;酒4瓶。女方留一半,其他退回,并将陪嫁物品交男方职员带回,称“过嫁奁”。女方派未婚男子追随至男方家中,挂门帘、点“长寿灯”,男方女性晚辈给喜钱。

  迎娶  正日子凌晨天不亮,男方派“全人”带选定的人和吹鼓手等随花轿到女方接新娘,有“姑不接,姨不送”之俗。去者与来者人数要男女皆成双。轿内坐一小男孩,谓“童身阳旺,可避邪祟”。轿至,女方燃放爆仗,给抬轿、压轿者喜钱。如以轿车接,给驾车人喜钱,称“拴马头”。新娘离家要掉眼泪,俗称掉“金豆子”。以红布遮头脸,脚不沾地,由家兄背着上轿。接送职员同时随往。轿至婆家,鞭炮鼓号齐鸣。有“关门蹲性”俗,关门拦住新娘半晌,然后放入。轿下铺红毡,新娘踏红毡步行,两块红毡轮番前铺,称“倒毡”,直至入屋。男方给伴送新娘的背桶子、端饺子者喜钱。

  拜堂  俗称拜寰宇。堂前供寰宇牌,置红纸包裹弓箭、粮斗。合称“弓箭斗”,“弓箭斗”代表女子,含祈盼生子意。上香燃烛后,新郎、新娘照“唱礼官”嘱咐叩拜寰宇、父母,对拜,入洞房。新娘盘腿坐于炕头,新郎以杆秤之钩挑去新娘“盖头”,显露面目面貌。煮饺子,世人吃。新娘咬4个饺子角吐于炕席下,有人隔窗问新人生熟,新人答“生”,借吉音以示传宗接代。故称“子孙饺子”。

  坐席  女方送新娘者称“官戚”,男方以较高规格和严厉顺序接待,既表现文明涵养、文化程度,又表现对其尊敬。进门落座,先摆茶点,后上酒菜,以资格相称辈份之人相陪。席间新人敬酒,“官戚”依辈份上会晤礼钱,宴后观看新居,与新娘面谈,男方躲避,然后以专车送返。道贺者进门道贺要以钱物上礼帐。酒菜间,新人由嫂子或已婚姐姐率领逐桌逐人拜认,称“躬桌”。此时,要上受拜礼钱。有的办丧事礼钱拜钱只收其一。晚上,择佳肴大批,于洞房设酒菜,俗称“半桌席”,“半”谐伴音,新人匹俦吃团聚饭。

  闹洞房  新郎的怙恃亲手扑灭一对红烛炬,放在洞房内窗台上,禁绝吹灭。

  晚饭后,弟弟、侄子辈凑集洞房,戏耍新郎新娘,称“三天没巨细”。人散后撒枣、栗子、花生于洞房炕上,任晚辈孩童滚爬嘻戏,称“滚炕席”。相称古俗“撒帐”。睡前,请“全人”铺床,边铺边念喜歌,多为祝愿新人早生贵子,且带撩拨之词。新婚之夜新郎新娘不谈话,免被窗外人偷听讽刺。

  严家礼  新婚第三天论巨细,按辈份巨细,新娘与婆家人互认互拜。今后,小辈对新娘要以家规相待,不得再有戏耍之举。

  回门  有回四或回六之俗。新娘婚后第一次携新郎回外家,新郎持礼物拜会岳父母及各房亲戚,晚辈给新郎会晤礼钱。接收酒菜款待后,当天日落前前往婆家。

  住家  完婚满1个月后,女方方能接闺女住外家。不满1个月,女方不克不及接,新郎也不克不及外宿,谓“一月不空屋”。第一次住10天,第二次住9天,俗谚“前十后九,超出越有”。当前不拘。

  旧婚俗中,未亡人再醮与闺女出嫁相反,于晚上举办婚礼。鄙俗称“未亡人妨人”,故进门前先令其搂抱大树,以解霉气,免克新夫,后扑灭一堆火,令其从上边迈从前,俗称“迈火”,以去秽气,哀求安然。

  二、新  婚

  新中国树立初,有“公办婚仪”。由区职工工会和文明馆掌管,为职工、干部新婚者举行婚仪,请社会各部分宾客加入,婚仪列出顺序,选司仪掌管,活跃欢喜,极端节俭,酬宾只有糖块少许,大众贺喜也只有大红纸写的庆祝词,家庭外部一顿喜面罢了,这种完婚典礼,事先在构造黉舍很风行。

  农村办丧事根本是旧婚俗的简化和省略,从重礼节逐步改酿成一种表现经济气力的表示。

  游览完婚,群体婚礼虽有,但未构成普遍俗尚。

  新居是婚俗的主要展示方面。束缚初,完婚能够租房、借房,新居安排以整齐为目标,糊墙壁用白纸、花纸、乃至报纸,马鞍式纸糊顶棚,花纸糊炕围子,黑号纸沿边条儿,角上贴葫芦八宝圈案。顶棚贴红纸剪成的圆花图案。窗户过木上贴剪纸红石榴,门口过木上贴剪纸

  红桃,称 “上炕石榴,下炕桃”,取多子多寿的吉祥。70年月,完婚必需盖新居,80年月完婚必需盖砖房,90年月完婚大多要置楼房,又必需重金装修,釉砖空中,石膏线顶棚,灯池、藻井,护墙板,新格式吊灯,落地窗帘等等。

  50年月,贺婚礼能够是3~5角钱,或1张红纸贺词,或多户买1件礼物。后逐渐升级,由2元到4~8元,再到5~10元,再到50~100元;受礼人家也由清茶、块儿糖待客,变为大摆酒菜。80年月,在家搭棚摆桌。90年月,改为饭馆开座,少则几桌多则几十桌。

  

  丧葬俗

  

  一、汉  族

  合寿木、置寿衣是凶事的第一事。白叟到了垂暮之年,就要提前准备寿木、寿衣。惯用寿木多为弧线形棺,长六尺六寸,称“荷叶棺”。布衣寿木多为柏木,又称净木,13颗净木拢成1口棺材,俗称净木13圆。一般巨室用楠木。棺材档次以厚薄而论,个别4寸底,5寸帮、6寸盖。清贫家用薄皮材,贫苦人用苇囊括葬。寿木甚至苇席都是土葬用品,是土葬俗的必需品。寿衣称装裹,俗谓铺金盖银,即黄色铺衬,白色盖单,另有头枕,足枕,衣冠。不管冬夏一概穿棉;男冠有缨帽、帽头,女冠有绒帽,包头帕;铺盖能够1铺1盖,也能够3铺3盖以致9铺9盖。

  俗忌外丧,屡屡以“外丧”咒人。病人即告不治,于咽气前赶早往家运。病人咽气称“倒头”,倒头前必需敏捷为其擦洗身材。穿好寿衣搭上灵床,叫做“停床”,死在炕上的俗称“背着炕走”,是后代不孝。停床头南脚北,脚要蹬墙,俗称“脚不蹬空”。对告急之人,后代要齐聚床前问出床上人想说的话,病人临终在身边的后代俗称“得继”,未在身边的是谓 “不得继”。病人初终,后代亲人再三召唤确认殒命之后,要在胸前压铜钱,据称可避免物类灵异借躯诈尸,并烧“买路钱”和“倒头轿”。亲人依辈份陈列床侧停止“初哭”,俗传,灵前无哭声,后代出哑吧。

  死者停床后,其用过的被褥要置房顶之上,谓引领亡魂登高,以使瞥见先人,前去“团居”,这是古俗的“复礼”仪。丧家门前立挑钱纸,俗称“纸股嘟”,即用烧纸绑在短棒上,立于大门边,死者生年几多,便绑扎几多张纸钱,是家中死人的标记,津南读“纸”字如“子”字,“纸股嘟”谐音“子孤单”。灵床前摆写有死者姓名、年纪的牌位,点长明灯,焚香上供烧纸钱,置“打狗饼子”和米饭,饭要两碗合扣1碗,中插筷子1双,让亡魂去冥府的路上给拦路狗吃。室内镜子都要翻过去背朝外,镜面朝墙,门上贴白纸叫“封门”,并用白纸书“恕报不周”贴于门外墙上。要找人给亲故、友爱报信,死者如为女姓,要即时接外家人来共商后事,不然娘家人会见怪而闹胶葛。

  破孝是治丧的主要礼俗,按亲戚远近,穿白或戴白,逆子满身凶服还要披麻,称“披麻戴孝”。半子用漂白布成服,但不尽然。辈份越小服孝越少,起码的孝,是1条孝带和1个孝帽,孙子孝帽上要缝上1个红布剪的缨花或红绒球,曾孙缝两个,玄孙缝3个。长孙不缝,其帽外形和儿子雷同。外孙缨花为蓝色。女戴孝箍。凶服不掩布边儿,只略加缝制可穿罢了。逆子双亲另有一位健在的,鞋子前半封白,双亲皆不在的鞋子完整封白。匹俦之间有“早死为先(大)”之说,健在者为亡故者带白,男为女戴孝帽,女为男戴孝箍,以示尊敬,但不尽然。晚辈不为晚辈穿孝,兄不为弟穿孝。

  封白后即行“报庙”,由治丧人提桅灯一盏,点着,灯上裹一白纸钱,头前引路,由宗子持引魂幡,其余男逆子尾随哭号至地皮庙烧纸,为死者向地皮神报到,以防止成为游魂野鬼。

  无庙,以3块砖立成一围,誊写“地皮之位”代表地皮庙。是时,女逆子则在灵旁痛哭,直至报庙者返来。从人死到入殓要连续报庙3次。津南区双桥河乡东嘴村一带,有报庙者必需赤足的风气,其余处所未见此俗。

  报庙后逆子要趴灵,不绝地向前来吊丧者叩首赔罪,所谓“逆子头满街流”。并跪为男子送孝帽孝带、为女人送孝箍,谓之“破孝”。死者后代、儿媳逢人不管辈份均叩首,趴灵有严厉次序位置。逆子必需各就列位,守灵限期不定,由于要择谷旦吉时入敛,灵前有人唱礼司祭,对死者叩首四次为一礼,差别于拜生人的三叩头,俗谓“人三鬼四”,三属阳,四属阴,对死者须行阴礼。

  入殓也叫“成殓”,即把尸体从灵床移入棺材,入殓进程中不得使尸体暴于光天之下,如未搭棚,必需在尸体上方用布单遮成常设的蓬帐。起尸体之前要开光,由儿媳或女儿以棉花蘸香油为死者擦拭眼鼻口耳,并用镜照尸体五官,念开光词“开目光看八方”等等,而后把镜子摔碎,以示由死者带去,亦有先入殓后开光者。

  棺椁当时要裱糊内壁,挂红绸或红布,并用七枚铜钱穿麻纰摆在棺内,男摆“勺”,女摆“瓢”,状若斗极七星。尸体移出,要踹倒灵床,燃放鞭炮。入敛后尸体摆正,四处填以灰包,即用毛头纸包好草木灰,避免尸体挪动,且能吸腐水。尸体上笼罩的白布单要扯下局部,表现死者留福给先人。也有把麦麸置于棺盖上,让逆子每人抓一把的。棺钉4枚各订1角,但须是亡灵先已丧偶的,如夫妇活着,则只用棺钉3枚,空出下角,男棺空右,女棺空左。男棺在左上角,女棺在右上角钉一标记钉,上拴五彩线。标记钉比个别钉翘出一茎桃叶,依据此钉地位断定棺内性别。盖棺后,由忙事人将榔头交给死者之子,顺次意味性钉盖,俗称“受钉”,逆子口喊“躲钉”。死者如为女性,入殓时必需有外家人在场,入殓一概禁绝哭,钉棺后百口举哀,吹鼓手吹打。棺材头朝院内口摆放,但葛沽、双桥河一带有朝南方摆放的风气。

  入敛后题柩,由官方画师在棺头写扁宋体白字,写来岁号、姓名、年纪,男题“华故显考府君讳享年纪之灵榇”;女题“华故显妣太君(或门氏)享年纪之灵榇”。有的年号、考妣用朱书,讳字缩写占半格。题柩时逆子跪陪,题字后,彩绘棺木,两帮画鹤、鹿或龙凤图案,棺尾绘莲花,盖上写亡灵生卒年代日。厥后,逆子昼夜守灵,亲朋吊丧随之叩首、痛哭,并叩首相谢。入殓的第二天清晨,女逆子要大哭一场,俗称“哭五更”。俗传“阎王爷”无女儿,听到女逆子痛哭会意软,不再熬煎死者魂魄。

  出殡之前要给死者“送路”,吹鼓手在前吹打,后随全部逆子、亲故交好,携纸糊扎彩,如金山、银山、肩舆、轿夫、童男、童女及装有烧纸的箱子等。死者为女性,须糊1纸牛,官方风俗以为女性生前勤于洗涮,用水多,脏水都积于冥府,牛肚子大能喝掉死者生前所用脏水,加重主人罪愆。并糊肩舆、轿夫。死者为男性,须糊1纸马。并糊马车、车夫。世人漫步而行,沿途放鞭炮。至地皮神庙或空阔园地设供桌,以“牌位”代表死者,置于桌旁椅子上,由女儿、儿媳为其做洗脸举措,然后以桌上供品敬奉死者服用,俗谓让死者吃阴间最后一顿饭。厥后,亲朋以辈份巨细为序拜祭,逆子男女分跪两侧叩首相陪、相谢。加入拜祭的亲戚友人、有单拜、有群拜,经常是大家叩拜姿势的扮演。拜罢燃烧全部扎彩,一起返回。

  

  发丧出殡,俗称“出堂”。柩前是逆子队伍,宗子或长孙打写有“东方接引”的引魂幡,余皆持哭丧棒,为亡灵开路,柩后是女眷,长媳或长孙媳抱饭罐,起灵之时,执幡逆子摔盆,盆是给亡灵的食具,摔得破碎,亡灵才干失掉,摔不碎则得不到。沿途燃放鞭炮,撒纸钱,过桥涵必需放鞭。坟坑提前打好,棺材须摆放正直,逆子孝妇先向坟坑内抛货币、碎馒头,而后捧土领葬,世人动土攒坟。逆子们每人抓一把土,回家放在炕头席底下,俗传谁先放谁先富。坟头攒起,出殡步队即告回程。出殡后,各屋均扑灭1支烛炬,摆放1个苹果,期求安然。家里部署人,拆灵棚、扫除房间、担水、蒸馒头,出殡步队进院门,大家抓馒头,俗谓谁抓得多谁的日子好过。

  3日圆坟,烧纸摆供谢地皮神,而后每7日到坟前烧纸1次,直至“五七”。闺阁女亡故的,棺用红漆漆成白色。先怙恃而亡的男女,腰系白布带殓葬,称带孝走。

  如丧家请道人做法事,个别有祭幡,观花、观灯、渡桥、取水等典礼。观灯即以白菜疙瘩上插树枝,枝上插烛炬,扑灭成烛丛灯台,念佛卷自扑灭起至燃烛尽,为亡灵祈消罪愆。渡桥是领导亡灵度过奈河桥达到冥府的典礼,桥个别用大车盘扣过去取代,道人念佛在前,逆子孝妇尾随走过假设桥,就是领导实现。取水即逆子孝妇随道人往村中河渠卑鄙取水回家祭灵,把流去的水取返来,表现对逝去的魂魄的挽留。以上典礼均伴有演奏。别的,另有升祈福表,放施食等典礼。升表先要把丧主对亡灵的祷告书于纸上,此纸即为表章,表章要置于黄纸糊的套封内,套封为高方6面体,底、上半尺正方,高可2尺许,套封上画封符,有道家的堂号印,升表时,逆子用托盘托定表封,道人诵经卷后从封极点燃,直至化为灰烬,丧主祷告词便可到达彼苍。放施食是道人登坛设祭,安慰四方饿鬼为亡灵让路,边诵经,边把指头大的小馒头,一把把撒向观祭的人群,偶然要撒数十斤,观祭礼的人群中常有良多小孩子拣吃。束缚后,倡导伤风败俗,破除科学,许多成规被废除。凶事简办,亡故火葬成为新风气。但凶事大办之风比年有所回潮。

  二、回  族

  回族信仰伊斯兰教,回族人逝世,族人称“无常了”,避死字。

  病人垂危之际,先被理发、刮脸、净下身,而后请阿訇为垂危者作“讨拜”(祷告),对垂危者诵经文,叫做念“亚希”。病人即死之后,上“旱溜子”,亲朋悼念,然后移尸“水溜子”之上,用水冲刷满身,称为“洗埋汰”或“洗肮脏”。洗净即予盖蒙脸布,继而以3丈6尺白布分高低两幅,“穿开凡”,并予戴上由阿訇写好的拜帽和护心独阿宜,还要为亡人系腰带。而后,撩开蒙面布,请亲朋瞻看遗容,俗称“闪面”。后仍将蒙布盖好。闪面当前,扣经匣(棺),亲朋跪在阿訇后边,由阿訇掌管“战者拿寨”(作星期)、传经,为使死者增加罪愆可能进入天堂。

  

  经匣要放在长方形的,相似轿子的蓬轿中,蓬轿俗称“地平”,经匣进上天平,即可抬起前去坟场,地平由8人抬扛,送葬人个别着白色凶服。回俗宅兆以砖砌穴碹,穴长2米、宽1米、高1.2米。

  砖砌泉台为中等程度,家境康旺的,于砖穴内膛以木板,家境贫寒的,只当场下掏土穴名为掏“拉哈儿”。死者进入泉台前,要整平穴地,扫除清洁,撒花椒、樟脑约1~2公斤或更多,以使尸无虫蛀,墓室四壁挂漂白布,皆要誊写独阿宜。泉台南北取向,死者入墓后,头北足南,脸侧向西,对天堂而避讳“多事海”。所有停当,便封堵穴门,而后封土,有钱人家还要植草皮,以防雨冲。封墓结束,亲朋及乡老由阿訇率领,围跪墓周念“坷拉经”,念佛者每念一遍,手中便取一个土坷拉,念佛毕,将土坷拉会合,挖坑埋在墓前。送葬步队念完坷拉经便前往家里。回家后,还要在死者生前居室念炕头经。

  回族埋葬亡故者,从死到葬不克不及超越3日。葬后,天天都要请阿訇到坟上念佛,过了7日,可在清真寺代念,虔诚者要请阿訇上坟持续40日。

  对亡故者要作5日、7日、40日、百日、周年、3年,加上尔代节、开斋节、古尔邦节等。每次亲朋都要加入,阿訇、乡老掌管筹办,各人还要送些礼品,主家宴请招待。

  

  庙   会

  

  清道光二十六年(1846)所绘《津门保甲图说》,把事先海河右岸的建造作了较为详确的形貌。其明显特色是凡有村落聚落必有1座或多座古刹,津南境内有40余座之多,仅葛沽镇就有18座。从津门直至大沽口,国内沿岸迤逦成为一条祠庙的长练,一道文明流,一条景致钱。这是明清海河沿岸官方风俗的特有颜色。庙会构成了几百年来多处按期商贸核心和大众会聚娱乐场合,但也滋长了人们的科学思维。此中,尤以葛沽、淡水沽、小站3镇庙会范围最大,影响最广。现在庙宇大多泯没无存,庙会科学活动早已铲除,安康文化的节日喜庆运动成为文明、经济交换的主要情势。

  一、葛沽九桥十八庙会

  葛沽素有九桥十八庙之说,官方歌曰:“海河一带第一乡,楼台殿阁树木桥梁;货色广、四里长,乾隆验海封为平静庄;西财神,东玉皇,白衣、地皮各两双;天后宫是娘娘,灶离庙不在乡,马神庙一直无影像;穷三官,富药王,玄帝、佛爷带文昌;尼姑庵是地藏,关老爷、火神坐两旁,慈云、海神坐南朝北向。依此歌,则18庙应为财神庙、玉皇庙、西白衣庙、东白衣庙、西地皮庙、东地皮庙、娘娘庙、马神庙、三官庙、药王庙、玄元庙、佛爷庙、文昌庙、地藏庵、关帝庙、火神庙、慈云阁、海神庙。此中,玄元庙也称太虚宫,佛爷庙也称长命寺。9桥为西大桥、东大桥、北大桥、下司衙门桥、二府衙门桥、三板桥、佛爷桥、洛阳桥、太虚宫北桥。均散布在3道盐沟上,盐沟是明代灶户用以运盐往海河装船的水路通道。9桥18庙建于明代,今多不存。往日庙会终年一直,热烈不凡。今演变为元宵宝辇会。

  二、葛沽娘娘庙会

  始建于明永乐年间,初为灶离庙,供盐公盐母,后供5位娘娘,俗谓娘娘庙,夏历四月为庙会。清乾隆四年(1739),葛沽巡检司胡超依宫殿法度从新修造,比正式皇宫的大殿少5级台阶,今后,葛沽娘娘庙香火大盛。娘娘庙正座供奉碧霞元君的3个化身,穹霄、云霄、碧霄,上首配供目光娘娘,下首配供子孙娘娘,座下两厢立偶各4尊,上首为北顶娘娘,泰山圣母、天妃圣母、火灵圣母,侍站红脸小鬼,下首为龟灵圣母、武当圣母、豆疹娘娘、送生娘娘(俩脸),侍站绿脸小鬼儿。楹联为:昔为碧霞元君主纤尘不染,现掌世间生灵存万法皆空。横额:安静禅达。束缚后,该庙撤除。

  三、淡水沽——峰窝庙会

  天津城南有峰山庙,与北京妙峰山有宗属接洽。峰山庙在西郊芦北口大寺邻近,与南郊毗连,每年夏历四月二十一日到二十八日为庙会,俗称赶峰窝庙,此庙会与淡水沽一带住民关联亲密。峰窝庙实为药王庙,庙在芦北口,庙会却在淡水沽,只在庙会的序幕“上庙”这一天,欢跃的人群才云集“峰窝”。因淡水沽古属静海县,地舆沟通上与今差别,所谓峰窝庙会,实即淡水沽庙会。每年四月初,大会开端排演,法鼓金铙,声闻数里。各行业无所不包,非都会所能比,在关帝庙前头构成闹市。四月烈日如炽,茶棚过街搭设,为耍会看会发明了精良情况。四月二旬日阁下,向茶棚进香,全部海河卑鄙两岸村镇进香者,搭船而来,在淡水沽东头上陆,往西走街,各有大纛旗,笙管嗷嘈,鼓乐喧天。

  四月二十六日上庙,宝辇法鼓花会全列摆开,走辛庄、白塘口,村民夹道恭候,过白塘口登车搭船到芦北口,步行到峰窝举办香火隆盛的祭奠典礼。淡水沽四月会有“小庙”、“大庙”之分,四月十六日先过娘娘庙,称小庙,至下旬过药王庙,是为大庙,有巨细两古刹,药王与娘娘合祀,小庙独自开庙进香,娘娘神像不出巡,而于大庙时期与药王双驾出巡。

  四、小站老君堂庙会

  老君堂实为道观,因内供老君得名。共有二庙,处所称为老君堂和老老君堂,老君堂名太极观,老老君堂名参同观。

  参同观约建于1895年,袁世凯在小站组建新建陆军时。供奉老君、如来和孔子,儒释道同堂享祀,如来居中,庶民称佛爷压顶。于民初

  军阀混战时,毁于兵燹。庙堂废圯后,仍有羽士留住,靠租赁房舍维生。日本侵华时因该庙内曾为二十九军的保安队营房,再次受到燃烧。

  厥后,大众自发筹资在小站荣业路西头,王求乞店旧址建太极观,范围不大,小站理门公所树立后,曾二番重建太极观。1939年,三次重建太极观,庙地四角都埋下太极观奠定碑石,庙堂范围扩展,形制略如泰山碧霞祠。正殿5龛5神,太上老君正中,上首是元始天尊,下首是通天教主。东一档是观音大士,西一档是碧霞元君,梁上雷公电母。东殿7龛7神,正中是子孙娘娘和她背地的娃娃山,两旁由北向南顺次是斑疹娘娘,目光娘娘、地藏王菩萨、送生娘娘、火灵圣母和蚂蚱奶奶。西殿7龛7神,正中是药天孙思邈,两旁有文财神、武财神、鲁班、药圣、火神爷和龙王爷。正殿阁下有两个小跨院,东院有殿供手捧太极图的图公图母和土公土母;西院有殿供“五各人”(狐、黄、白、柳、灰)和小站开辟人周哄传、周盛波。

  小站太极观月朔、十五开山门迎香客,每年夏历七月十五还要举行庙会作道场,放荷灯,即所谓盂兰会。道场上摆设扎纸人,此中有彩色无常,阴阳判官,牛头马面,另有纸糊的金桥银桥,诵经3日放施食(向鬼魂撒小馒头),接灯、送灯、即在马厂减河顺放逐下燃烛的飘浮物,外饰荷花纸型,灯烛匆匆飘去,就是把诸鬼魂送走了。最后焚化所有纸人纸桥,道场停止。庙前广场为艺人和小商贩的麇集园地,是商业娱乐核心。

  1950年,国民政府废除科学,命令拆毁泥塑,庙堂改作粮库,后被食粮部分撤除。

  五、小站会馆庙会

  小站会馆包含周公祠在内,有房80余楹,是光绪元年(1875)周哄传屯军小站时,军民聚首贸易和文娱之地。每年例行两次庙会,即稻田稼穑消闲的三月二十八日和七月二十八日。周公祠前身为轩辕庙,供有大佛。两层6座正殿,尚有货色配殿及南正直门戏楼。盛军从轩辕庙的地窖中发明女尸,知是和尚劫色而杀,遂逐去和尚,废除庙事。听说,庙中铁佛及供具,悉归芦北口大寺。1919年,小站商会又重建周公祠,只留3座大殿,保存了货色配殿和戏楼。

  盛军时,庙会由军中包办。民国时,由商务会筹办,请京剧班、搭建商贩业务棚,经费由商户、地户摊纳,会期3日。从小站到会馆1公里沿途搭棚,构成热烈的农贸市场,是农夫和商贩的快活节日,市场吸引了新城、静海、黄骅、盐山等地及津南各地商贾大众,造成按期商贸核心。

  束缚后,周公祠曾屡次修理。近几年自发规复了每年两度庙会。

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